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    绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。.此三言也，以为文未足，故令之有所属见素抱朴，少私寡欲。

    此章可通解为

    君主不以圣人自居，不自作聪明卖弄智巧，则民利百倍；君主摒弃“仁”、“义”等伪诈的施政手段而因循天道以作为为政的纲领，民众会回复到天然就有的孝慈本性；君主摈弃巧诈、利益的诱惑，便杜绝了谗佞小人。

    上述三项主张，作为治国理念和施政纲领，是不够的。还要有对于君主自身的更加根本的要求“见素抱朴，少私寡欲。”——坚守自身淳朴自然的本性，减少克制私念欲望的诱惑（节选《帛书道德经》绝圣弃智章）

    唐锋看着王浩，道“我且问你，道德经本是用来干嘛的？”

    王浩思虑一会，便回答说“据我所知，道德经乃帝王之学，其用于框君辅国。”

    唐锋抽出扇子，扇了扇扇子，回答说“既然你已经知道道德经乃帝王之学，你已帝王，总裁的身份去学不就成了。”

    王浩疑问道“可据我所知，道德经翻译出来，就是愚民思想，你的意思是为了治国而去愚民来统治吗？”

    唐锋叹了口气，恨铁不成钢的说道“道德经乃帝王之学，你刚才便已经说了，道德经是匡扶君主之学，那道德经里的话当然是改君主之误。

    古语有云不在其位不谋其政，道德经乃帝王，圣人之所学。 .便是用来教化君主，和圣人，故话说学懂道德经便可为帝王的师父。

    可见道德经是用来教君主的，改变君主的不良行为也就是改变君主的虚假聪明，不让君主自以为是。

    故道德经以修造帝王为圣人，而是帝王圣明，以来治国。

    王浩沉思起来，杨飞便问道“总裁，君主何以为自以为聪明，怎么算是虚假的聪明？”

    唐锋笑着回道“你这到是一针见血啊！用大学的话来说就是修身治国平天下，而非修民控国乱天下。

    杨飞似乎并没有听懂，接着又问何谓修民控国乱天下？

    唐锋抿着短小的胡子，故作高深的样子回答道“天下不是一个人的天下，乃天下之人的天下，君主的职责便是带领天下人共同富强，故民富则国强。

    试问君主有才，然民间之才，更过。甚至妖孽，天才更是穷处不断。刘邦能建立大汉王朝，可刘邦论治国不如萧何，论带兵打仗不如韩信，论运筹帷幄不如张良。

    他何以为王，他三人何以为臣？便是三人各在其领域中有所成就，而刘邦就是能任材使能，满足他们各自领域上的优势，而刘邦之所以成为帝王，便是有帝王之才。

    他的才能，就是为自己的国家源源不断的拉入各种人才。.而项羽就是输在了这个地方，因为不能任材使能，赏罚不能分明，所以众叛亲离。最后落得个乌江自刎的下场。

    故我在道德经所悟的九字真言便是得民心，顺民意，安民为。只有人民认为你是个好君主，能给他们带来他们想要的，他们才会真正服你。

    所以说武力难以解决问题，道德经上所述，打战以快速结束。不然伤害的不仅是敌国百姓，伤害的更是我国百姓。

    故道商的经商方式便是以道经商，天下共利。故有先舍后得，才有了陶朱公范蠡的三散三聚，而闻名天下。才有了后来的财神爷香火。

    故企业管理也是如此，只有总裁全心为职工谋利，职工才能全心为公司奋斗，如果因为一点点小错误便大肆扣去职工工资，只会不得民心。

    当然可别小看一个职工的不满情绪，这就好比一个钉子丢掉一个国家的道理是差不多的。一旦有了内忧，外患就会趁机出现。

    一个职工可以没有，但管理者不改自己的过失，职工就会相继离去。到时候就是个光杆司令。

    故中医治病也是如此。外有病，所以治内，身有病，则治五脏，只要内忧止住，外患难生，聪明人不打没把握的战。众人一心则可大治。

    王浩，薛正，杨飞点了点头。此时的薛正，杨飞早已放下了手机。

    薛正突然问道管理者该如何管理下面的人？如何能长久的治下去？

    唐锋拿出杯子，喝了几口水笑道刑德兼施即可。

    如何刑德兼施？王浩问道。