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    小邦寡民，使十百人之器毋用，使民重死而远徙有车舟无所乘之，有甲兵无所陈之。 .使民复结绳而用之甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。

    此章可通译为

    即便是邦国很小，民众很少，如果（侯王）不轻易使用需要耗费大量人力物力的器具，（例如）侯王虽有舟车，却不动用民力轻易出乘；虽有盔甲兵刃，却不轻易动用民力投入战争，这样管理的民众就会重死而不作乱，安居而不外流。管理民众回复到生产活动当中，（通过劳动）使他们的食物更加甘甜，使他们的衣着更加鲜美，是他们的风俗更加和乐，使他们的家居更加安稳。（这样，哪怕）邻邦的人家可以都看到，鸡犬之声可以都听到，民众到老死也不会成群地迁居到邻邦去。（节选《帛书道德经》小邦寡民篇）

    王浩问“何谓仁义？礼仪如何？”

    唐锋回答说“老子曰:夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。

    礼仪，比如国内外相比，在中国认为有礼貌，可在外国看来没教养。美国到中国亦是如此。

    比如有些人认为穿普通服装是通情，是不见外。有些人认为这是不得体。

    两者的不同观念，就产生了隔骇，就不能得民心啊。

    至于仁义不过是个虚伪的骗子，

    用一些虚假性的真时东西来换得别人的信服，曾经有个将军用嘴给兵吸脓疱。.

    结果士兵感动到哭了，为他拼死卖命。不过是一种手段罢了。可这些东西在我看来就是虚伪。

    如果社会需要用仁义来教化人民的时候，代表民心已经乱套了，国家需要忠臣的时候，是因为奸臣太多了。

    然而，另外一面。任何正确的事都可以看做是仁爱，然而公说公有理，婆说婆有理，

    莎士比亚说“世上本无好坏，但看个人想法。”

    是啊！世上本无没有好坏，又何来的仁呢？无论做什么事都有两面性，又怎么能够论出谁仁谁不仁呢？

    当然也有真心的将军爱兵如子，正因为有所以名扬天下，如杨家将，岳家军等等。”（此仅限作者个人看法。）

    王浩问道:“取税如何？”

    唐锋笑着回答说:“老子曰:少则得，多则惑。

    领导者当为百姓谋利，以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

    领导者当如海穴，海之穴越深，若天下的溪流皆满（百姓富强）就会溢出流向河江，河江自会流入海洋，天下皆满。

    故范蠡猗顿，皆以道利天下，所以当时天下人都信服他。所以他能富甲天下。

    然而他又知道盛极必衰之理，所以老子曰:功遂身退。而又有百姓谓我自然之言。

    正因为江海是聚少成多，所以君王不可贪一时之财。.故取税，只能符合民情才行，民有赚且多余者，方可收税。量力而行。

    倘若不难，则市场物价上涨，民众必然苦不堪言。

    ”

    若国危时，更当大力发展经济，减少税收，只有保证了民众的利益，才能保住国家君主的利益。

    若违背了商人，君主的根本，即便能有一时之利，倘若衰败，只怕难以再行发展。用土话来说就是信用值不够了。

    记住国有内忧，才能外患。人内有忧，则外必受病患。我所观的各国的兴衰都是如此。

    三人点了点头。

    唐锋感叹的说着说:兴，百姓苦，亡，百姓苦。只有无苦难，谁愿去颠沛流离。

    茫茫天数此中求，

    世道兴衰不自由。

    万万千千说不尽，

    不如推背去归去。

    唐锋把他们都推到走说:“不在其位不谋其政，正如推背图所说，万万千千说不尽，不如推背归休去。睡觉了。”

    时间悄无声息的过去了，唐锋铭记黄帝内经中秋季早睡早起的规律，五点钟就已经醒来

    躺在床上继续看着中医书和道德经，回想一下昨晚的话，似乎缺少点什么。

    时间悄无声息的就已经过去了，窗口的朝阳已经照射进来。唐锋感受到阳光。