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    和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣人右介而不以责于人。.故有德司介，无德司徹。夫天道无亲，恒与善人。

    全章可通译为

    （靠为政的手段或行政手段）来处理、解决、平息民众的不满，（必定不能完全解决）仍然会有余怨。我们怎么可以靠“和”（这种出现了问题以后在解决的方式）来作为“善”呢？因此圣人总是帮助、辅助民众而不从民众索取。所以“有德”的侯王政策重点是放在帮助、辅助民众上，“无德”的侯王政策重点则是放在管制、约束民众上。天道将民众一视同仁不分亲疏远近，对民众一贯的帮助、扶持与亲近。（节选《帛书道德经》和大怨，必有余怨章）

    转眼间，一个月即将过去了，时间匆忙忙的消逝，而唐锋任然坚持不懈的奋斗着。

    这一天，星期五晚自习，唐锋正和班上同学讲述着道德经中曲则全章。

    曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。是以圣人执一以为天下牧。

    不自视故章，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长。

    夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几虚语才！诚全归之。

    并让同学们试着翻译，然后请人来回答，这回答起来可是五花八门啊！

    有借鉴传世本的译文的，有脑海中自想的，有查了各类译文来回答的。 .

    就是没几个正确的，于是唐锋告诉他们，要弄懂这一段，需要求解辩论法。

    所以唐锋将译文写了出来如下此章可通译为

    侯王从细小处要求自己则天下能得以最大的保全。侯王能够正确对待枉屈错误则国家才能匡正治理。侯王能够如深池般谦容则国家才能取得圆满功成。侯王只有能够认识到自己的不足，国家才能够不断的取得进步。

    法则少反而能得，法则多反而迷惑。

    因此圣人执守着“一”（也就是“无”）作为最根本的法则，凭此可以成为天下的君主。

    正因为不与民意相争，因此天下没有谁还能与之相争。古之所谓“曲全”者，有多少是虚言妄语呢。实在是任何事物都在遵从这一规律。

    大家方才点了点头，道明白了。

    唐锋摇了摇头，走了下来，和大家说“道德经乃帝王之学，里面的学术多是用来改造帝王的。

    而非控民之道，有些人误解道德经，便把它翻译成了愚民思想，自然不能得到道德经真传。

    今天你们见到了道德经原来的面目，虽然它亦可能不是最原始的翻译，但应该差不了多少。”

    唐锋接着说道“若将道德经误解意思，让普通人去学，只会偏离本意，愈走愈远。 .最终的结果只能是害人害己。

    这种情况的出现，都是对于本土文化的曲解，其实本土文化是简易的，易行的，只是人们不能得知，所以造成日用而不知的结果。”

    同学们一时间，相互回应到，应付着唐锋的话语。然而唐锋只求他们能够明白事物的本质，而不要违背事物本质，否则结果只会是南辕北辙。

    这时，指导员何正兴走了进来，走到唐锋面前，问道唐锋讲完了吗？他有事要宣布。唐锋看着何正兴，点了点头，示意道自己讲完了。

    何正兴清了清嗓子，兴奋说道“明日，后日周六周日，是我校一年一度的社团比武，这个社团比武，并不是所有社团比武，而是武术协会比武。

    众所周知，我校社团有几个武术的社团，分别有中国武术社团，跆拳道社团，空手道社团，散打社团，拳击社团等等。

    当然了，现在各种武术都以散打为主，打擂台，所以各个武术社团都有学散打，这次便是新一年的武术大比。

    武术社团是有很多人参加的，这项里面无论男女，均有比赛，此次男子选手，女子选手均有，但是也仅限于男男相对，女子相对。