“无名师傅，这是什么意思。”

    【这个就要从‘五阴无我’的这句经文，是佛教的‘无我观’。

    五阴是什么？五阴就是‘我’的代名词。五阴即指色、受、想、行、识。

    我人是由物质和精神聚集的和合体；所谓物质，在佛法里叫做‘色’；所谓精神，在佛法里是指受、想、行、识而言。

    色，是变碍的意思。

    因为有形的物体，都是变化无常而有所障碍的，物和物之间遇到有和合性的便相吸，有抵逆性的便相拒，相吸便成，相拒便坏。

    受，是领纳的意思。

    知道苦，叫苦受；知道乐，叫乐受；不苦不乐的时候，叫不苦不乐受。】

    【想，是取像的意思。攀缘外境，回忆往事，幻想将来，都是想。 行，是造作的意思。

    由取像而有造作的行动，有时作善，有时作恶，这都是行的力量。

    识，是了别的意思。

    如眼能了别认识青黄白黑，耳能了别认识好恶音声，鼻能了别认识香臭之味，舌能了别认识酸甜苦辣，身能了别认识冷暖软硬。

    我人业报所集的色身，在时间之流中生生死死，就是这五阴之我。

    阴是遮盖的意思，色受想行识的五阴遮盖了我们本来面目的真如佛性，众生沉沦苦海就是执着这五阴之我为实有。

    五阴无我，就是《心经》里说的：‘观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空……’这五蕴指的就是五阴，能照见五蕴皆空，就能知道五阴无我的意思。

    现在五阴所集合的我人身心，明明是真实不过的，我们色心所合的身体，行动自如，要东就东，要西就西，所受的苦乐也是实实在在的，为什么要说五阴无我呢？

    原来，五阴之我，不过是假因缘暂时的和合，不能常住，没有自体，所以说‘无我’。

    一说到‘无我’，大家总是很害怕，‘无我’之声，像是一个空空的原子弹，要把有情所执的‘我’炸得粉身碎骨，无影无踪，大家对这种大乘无我之理，怎不恐怖呢？

    其实，我们若不能照空虚妄的五阴之我，真心之我又怎么能显现呢？把虚妄的去除了，真实的就会显现出来。

    乌云消了，朗朗的晴空才会出现。

    就是学道多年的人，如不能了知五阴无我，仍然无法获得解脱，仍然会被世间的一切虚假所囚。

    宋朝时，有一位金山的佛印禅师正在讲经，听众把道场挤得满满的，这时官封大学士的苏东坡居士也光临听经，禅师对他打着禅风机语说道：‘此间无学士坐处！’苏东坡也是一个学佛参禅多年的人，听了以后回道：‘何不暂借禅师的四大之身为座？’‘学士！你既要老僧四大之身为座，老僧有个问题，你若回答得出，即将身子给你坐，你若回答不出，请将玉带解下来留在此间永镇山门？’

    ‘好的！好的！请你问吧？’

    ‘佛法讲四大本空，五阴无我，请问学士以什么为座？’