隔垣dòng见迥风返火掌握五雷潜渊缩地

    飞砂走石挟山超海撒豆成兵钉头七箭”

    “观天之道，执天之行，尽矣。

    故天有五贼，见之者昌；五贼在心，施行于天；宇宙在乎手，万化生乎身。

    天性，人也；人心，机也；立天之道，以定人也。

    天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。

    性有巧拙，可以伏藏；九窍之邪，在乎三要，可以动静。

    火生于木，祸发必克；jian生于国，时动必溃；知之修炼，谓之圣人。

    天生天杀，道之理也。天地，万物之盗也；万物，人之盗也；人，万物之盗也。三盗既宜，三才既安，故曰：食其时，百骸理，动其机，万化安。

    人知其神而神，不知不神所以神也。

    日月有蔽，大小有定，圣功生焉，神明出焉，其盗机也，天下莫不见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。

    瞽者善听，聋者善视；绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍；心生于物死于物，机在目。

    天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然；至乐性余，至静则廉。

    天之至私，用之至公，禽之制在气，生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩，愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。

    自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故yīn阳胜yīn阳，相推而变化顺矣。

    至静之道，律历所不能契；爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏；yīn阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。”

    “yīn符自古几人得，奇器原来为兵设；豁然贯通无他意，遁甲奇门句句切；

    无怪苏秦椎刺股，可知huáng石授此诀；本来数术不足信，聊将管见抉其秘。”

    “夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六yīn，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？

    子丑二位，yīn阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，yīn阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，yīn阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，yīn阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，yīn阳肃杀，物已收成，人已guī缩，各得其静矣；戌亥二位，yīn阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。

    甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，gān值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。

    壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛丑则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木，戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝gān微弱，取其性之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，气归藏伏，yīn阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。

    丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。

    戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，yīn阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，丙灵jiāo光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，guī缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也，庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不jiāo，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根jīng，壮乎萼蕊，乃曰城头土；丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成其未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当成形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，气已归息，物当收敛，guī缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，yīn阳历遍，势得期间，乃曰屋上土也。

    余见路旁之土，播殖百谷，午未之地，其盛长养之时乎？大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而为民也，壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成其未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失，处高下而得位，居四季而有功，金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！

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