凯旋归来的柳夕宁在冶太·宗完颜凌的接风洗尘下，享受万民欢呼，对大冶百姓来说，急需发展的现状得到了疏解，他们甚至以"阿主沙里"来夸赞柳夕宁，柳夕宁后来才得知这是将他当做父母官来歌颂，于是他希望大冶朝的舆论不必将他捧得那么高，多多关注接下来的发展才是重点。

    对大冶朝而言，这个雨后新笋般新生的国家，此刻正沐浴在战争胜利的喜悦之中和对建设未来的一腔热血及期待中，国民眼中浸润着对明天的向往，而当他们听到柳夕宁的谦虚之辞时，便在舆论上又加了一条，那就是军师不慕名利，或是天上神下凡。

    搞得柳夕宁哭笑不得。

    周边的小部落见到兀吉部落如此强悍的军力，即便再有反抗之心也不敢显露，乖乖的遣使臣奉上贡品和部落地图财产等交由完颜凌过目，完颜凌慷慨一笑，狐狸一般狡黠的目光看了看低着头的各部落使臣，皆以中原国家一般给他们封王拜相，以后要岁岁纳贡，缴纳钱财即可。

    各部落使臣纷纷跪下谢主隆恩，伏首感谢圣恩。

    大冶朝新朝初立，战事一过最好是休养生息，这个靠牧业发展的国家，以制作各种乳制品为业，设有六部，户部以劝农、盐铁、度支为三司。在柳夕宁的建议下，地方设司农台，掌管学校、水利、农桑诸事。

    大冶朝的前身是兀吉部落，这个马背上得天下的民族，以骁勇善战出名，过去一直依靠着北国存活下去，整日又忙于生存和囿于贫穷，无暇教育子民，这次夺下巫溪族这块香饽饽之后，除了要恢复农业生产之外，国家更要注重的是国民的教育。

    完颜凌展颜一笑问柳夕宁该准备什么样的教育，柳夕宁在朝堂之上侃侃而谈，大谈要学习礼义廉耻道义仁德，儒家经典是必备，除了施以仁德外更要注重培育国民的秩序感，即要用法来约束国民。

    此言一出，满堂哗然，有大臣说柳夕宁是中原人，莫非是想借中原的书籍在思想上对百姓进

    行控制，还有的说柳夕宁出身中原，接触的也只有中原文化，眼光难免有所狭隘。

    "当年圣人周游列国宣传治国思想，宣传的不是控制思想，而是适合国家发展的思想，儒家经典正适合大王在建国初期实行仁政，使万民与君一心，因此国民教育的课本也该服务于大王的治国理念。"柳夕宁道。

    听着少年拱手说出自己对这个国家的建议，完颜凌不错眼珠的看着他意气风发的舌战大冶老臣，捻须一笑同意了。

    于是，大冶朝地方上设县学，中央设太学，以儒家经典为教材，掀起了一股儒家风，不过为了不失兀吉的特色，兀吉在中原文字的基础上创立了属于自己的文字，当然这都是后话了。

    中原皇帝遭公主软禁一事很快便传布各个国家，大冶的南面是南离国，当中原上演内斗时，实际上中原也正面临着内忧外患，天灾人祸的局面，内忧是公主夺位和农民起义，外患是中原边陲与北国的战争，天灾是南方旱灾，人祸是爆发了瘟疫，这个名为中原的国家，此刻就如同一只飘扬在大海里的小船，在风雨的侵蚀下摇摇欲坠，但它肥沃的国土，物产的丰富，适合发展农业的平原面积以及占据先天优势的海陆分布，又如同一块诱人的肉片，周边国家在急需发展的国情下，化身饿狼，均流着口水，虎视眈眈的瞄着中原这块肥肉，伺机而动。

    大冶也不例外。

    七月一日是大冶这边国家的神节，当天，上至天子下至百姓，均备牛羊祭祀神仙，祈求来年马肥牛壮，寺庙也会举办法会为国祈福，到了晚上，很多的青年男女会逛寺庙看法会，实则是来千里共婵娟，姻缘一线牵。

    这天晚上，柳夕宁在大冶的皇宫宴席上见到一个人，这个人的出现柳夕宁一点也不意外，事实上就眼下中原这局面，若不抱个大腿寻求保护，那将面临着分分钟被吃掉的危险。

    此人便是篡夺皇位的含钰公主，她笑颜如花同南离国的王子一起来大冶祝贺完颜凌，愿大冶岁岁永昌。