一般人既付不起建立整 个产业的开销，也无力承担研究改良的投入和风险。但朝廷现在虽然开销很大，这些钱粮还是掏得起的。都护户府现在用这东西方城墙，比好几组、数十名J壮轮班还快。这铁疙癌不用管饭，不会发丰骚、偷懒、想老婆，也不需要休息。 我们这很缺人，给它运燃料和加水.比征发役夫干活省事多了。因为这不是另起产业以谋利.而是不可避免的投入一原本也是需要征发大量役夫的。

    单单减少谣役带来的好处,就足够让它受到欢迎了。

    总而言之,我不能确定穿越者提供的信息究竟是不是靠谱。而就算这里的人真的发达了,我也不觉得和他们的社会体系有什么关系。举个例子，你应该听说过关于海外“天竺”大陆的传言吧?中原的书籍里有一些对那里的记录。 西大陆的资料中也能找到一些。我看到过一则年代未知的传说 .讲述很久以前,一位叫 “伟大的阿禄I”" 的君王渡海征伐天竺的故事。

    阿禄山大王对天竺的他们同样有众多世袭贵族，非常重视血统传承和贵贱之分。

    他们同样有大量分裂的邦国，并没有一 个统的天子。

    他们同样出了许多学者，在各国间自由往来。学者们也同样并不在乎知识的实用性。

    最后，他们的宗教氛围也同样浓厚。然而我还从未听说过天竺人建立的霸业。

    更何况这东西根本没法学。难道要请回诸侯世卿、把天下折腾得四分五裂、养群自说自话没什么用处的学者、再找个祭司庙祝当头领?

    这不是搞笑么。以往讨论礼时，你对我说,周礼的时代距离现在已经隔了几百年。世殊时异，按照那些旧制,是没用的。而西大陆常年远离中土,人文风士皆大不相同。他们的那套东西,对我们又真的有用么?

    要知道， 我们所参加的，是场文明的远征。

    在途中.会有人领先, 会有人落后。因为种种原因，原先的优势变为劣势, 劣势转为优势, 同样是可能发生的。

    《易》之《乾》日:亢龙有悔。《象》 8 :盈不可久也一这种转化 ，也是正常的。

    -时胜负确实重要，但关键是 ，要把行程持续下去。

    而这需要长远的打算。我不清楚西大陆是否真的可以崛起,又是否能直领跑。

    其实，我也不怎么关心。我们大部分的“老朋友”， 早就已经永远退出这场追逐了。 谁知他们哪天会不会也成为其中一员。

    这种事,见过的实在太多了。

    现在我们需要做的.其实很简单，因为无论想如何改变,首先需要的都是积累。易经专论变化,而这其实是两个阶段。阴阳演化时，最初徐徐渐进,并不显著，到了一 定程度， 就会彻底变易。 这就是变与化的差别。荀子也说，路上的普通百姓， 积累善行而达到了尽善尽美.就可以叫做圣人。

    对天下而言,其实也是样。我对前途很有信心。

    吾辈以孔子为先师，-个很重要的原因是他首先兴学授徒。当年进学时，我遍览先贤事迹，常常思索，为何上古开始，便有圣贤，却一定要等到孔子，才开始广办教育呢?

    社说，是因为上古民风淳厚，不教而化。我私下里却一直以为， 这只是学者道家那套说辞，乱吹牛而已。尧舜之时，天下有尧舜，不是孟子说,舜是人,我也是人。本质上,各个时代的人并没有太大差别。想成为贤人君子.都要依靠学习。后来，我渐想通了。

    《越绝书》说，远古神农氏、赫胥氏的时候,人们用石头作为兵器;黄帝的时候,人们用玉作为兵器;大禹的时代，人们使用铜;而春秋文器也是一样。最早的时候,人们在金石卜骨上刻字;后来，开始在简牍缣帛上书写;而今，主要的方式已经是纸张了。那时连书籍都叶分珍惜、匮乏， 而受教者绝大部分都只是常人。即使有圣贤意图兴力教育，也只能心有余而力不足。

    而等到那些器具完备，就是圣人出而文教大兴了。我算不上圣贤,恐怕也无法开辟全新的局面。不过，为后人多创造一些条件，还是可以做到的。正如刚才所说,这是文明的远征。

    划们的每步都是行程的一 部分,都在为后面的步伐提供基石。数不清的岁月里，中原人就是这样一代代传承下来的,未来也会一代代这样延续 下去。我希望能尽力将它做好.对先祖负责,也对后世负责。如此.也算问心无愧了。6 S1

    我要说的就是这些。

    再次祝你平安。

    (耐信完)

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