“果然没有救玲儿的打算。”李进眉头一皱，立刻反驳道：“那万一耽误了时候，来不及了呢？”

    这种“万一”堪称是下下签的解法，别说是二祥，就连小意也一时语塞起来。

    二人护主心切，这些李进早已看穿，他继续诱劝起来：“虽说你们还查不清按察使的目的，但有一点却是肯定的，王参军这一队人马必然是其毒计中的一环。只要拦得住他们，就能给山上争取到时间。”

    “可是……”这下，就连小意也松开了手，只剩下嘴上还在坚持：“方才李捕头已经去拦过一次了，不是拦不住吗？”

    “赵管事再三迫我不得透露药人之事……这一回，若能将此事警示王参军，我便有把握。”说话间，李进已从松垮地束缚中挣脱了出来。恢复自由的他并未动身，反而缓缓转过身来，对两人沉声道：“一个发了狂的药人，能葬送多少条人命，你们或许不清楚，王大哥的祖辈却曾打过鄱阳湖一战，想必他再清楚不过。只要将此事透露于他，再让众军士化明为暗的上山……”

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    药人，便是死人。

    元覆灭后，中原群雄逐鹿，最后只剩下南朱北陈两大势力。

    北方陈友谅虽兵广粮多，奈何人心不齐。反观南军朱元璋一方，麾下却有良将数员，帐中奇才刘伯温更是料事如神，屡出奇计。一时间，南军将北军打得节节败退，大有建立“明朝”的气势。

    然而历史的车轮，就在某一天磕碰上了一颗石子，从此改变了轨迹。

    刘伯温死了。

    当时民间最普遍的说法是，他是被自己的影子掐死的。一个多智近妖的狂才，竟连死法都如此超凡脱俗，当时不论南北军民，都将刘伯温之死纷纷传扬，更有添油加醋者，将这件事传得愈加光怪陆离。直到陈汉四十年时，朝廷才公开了其中秘辛，刘伯温之死实乃一次刺杀，但只知道此计出自陈友谅帐下一名食客，却连官称职衔也没有。

    失去智囊后，南军又接连遭遇刺杀，徐达、常遇春等猛将纷纷横死。朱元璋气怒攻心，认为陈友谅“借了鬼神之力”，终于病急乱投医，启用了原本不得志的方士贝十善，也就是当时的白莲教教主。自此后，白莲教便在明军中发芽生根，从此再无法分割，而朱元璋也在“明王天将军”的道路上越走越远。

    一味的布教祭天，不但没有挽回劣势，反而让南军败像愈显。此时，贝十善仍旧智珠在握，声称教中有一密法，能“撒豆成兵，一日间集千万人效忠明王”。在朱元璋孤注一掷的赌博下，“药人”这种逆天渎神之物就此降世。

    据说当时贝十善亲自选了施法之处，乃是一处为战火所毁的村庄。吉时，贝十善披散发着麻袍，登石坛焚紫香，口中念着咒法，剑指坛下旧村废墟。竟真有无数形容枯槁之人破土而出！贝十善举起军旗，遥令这些“人”进退行动，无一不从。虽说泥土中出现的这些人才不过数百，看上去也竟是些瘦弱之躯，怎么也不像“千万兵”，可当下朱元璋仍是大喜过望，自以为掌握了“神法”，自此便更加重用起贝十善来，甚至开始亲自研究教义，整日开堂焚香，一心侍奉起“白莲大仙”来。

    然而这批“土中兵”上了战场后，陈军中有识之士立刻指出此乃“药人”，即死后受控之尸。之后更有人认出，那个所谓被“战火所毁”的村庄，正是被白莲教秘密屠杀而毁。贝十善谎称密法、屠村亵尸，事情传开，中原一片哗然，南军众叛亲离败局已定。然而朱元璋此时却早已无法自拔，深深沉迷在白莲教的教义中，他的部下也从当年的红巾起义军，彻底转化成为了白莲教信徒军。虽然许多尚存良知的部将背弃而去，但留下的全都成了最狂热的白莲教徒，反而让朱元璋成了更难啃的一块骨头。

    之后，依靠信徒军和药人，北军着实吃了不少苦头。只是他陈友谅也不是善茬，既然朱元璋打定主意用尸首来扩军，陈友谅索性发挥了他残暴的天性，每战必屠、屠必分尸，让你连“药人”都造不出来。当然，不论是炮制尸体，还是分尸成海，传出去都不是什么有脸面的事情。之后许多场大战，双方都默契地选择了秘而不宣，闷起棉被捅刀子，不咋呼分胜负。鏖战数年，终于还是陈友谅耗尽了朱元璋的兵力，于鄱阳湖一战围杀贼首，终于安定了天下。

    只是药人这种邪秽之物，也从此在许多人心中留下了痕迹。到了如今，或许世上已没有多少人曾亲眼见过药人，可但凡曾在北军中扛过枪的老者，几乎都将这种“不怕死”的怪物告知了后代。