这告示写的正是关于翠微山上新来的一伙山贼，要说这年头的山贼还是颇有点盗亦有道的侠风，一般只绑架有钱人家的孩子，或者占山为王收些过路商客的孝敬钱，其实就是保护费。

    庄子曰:“圣人不死，大盗不止”，这实际上是极有道理的。盗亦有道给大盗们积累了好名声，这也就给他们融入穷苦大众树立形象，有了群众基础，就有了源源不断的人员补充，同时也就能减少匪民冲突。

    沈从文就曾经写过一篇土匪的文章，里面就有一则趣事，如何用鱼判断一个小孩，也就是肉票的价值。一般土匪都是先把肉票饿上两天，再给做顿鱼。小孩如果上来从鱼背先吃，这一定是个穷苦人家的孩子，估摸当场就给放了，没有价值。这种情况只能自认倒霉，不仅要放人，还管了人家一顿饭，估计小孩还馋的不行，想赖上这群土匪山贼，多蹭几顿饭。

    小孩如果从鱼肚的地方开始吃，一定是中产家庭，小富之家出来的，估计就要被多绑上几天，讹几个银钱花花。因为这种小孩，知道鱼的身上那块肉好吃，这必然是经常能吃到肉的，遇到这样的肉票，也就值回绑架的成本了。

    可要是这孩子从鱼眼开始吃，先吃月牙肉，那土匪这回可就发达了，这孩子必然是地主老财家出来的，吃腻了鱼，才会专挑这种地方下嘴。因此，土匪也必然死等，这可是财主家的香火，不怕人家不赎人。

    而这一来二去，土匪基本上也能积累个“劫富济贫”的好名声，再去地方上打交道，人家都觉得土匪山贼这种黑社会，比旁的人都有信誉，有原则。

    圣人不死，大盗不止，土匪山贼越是有手段讲规则，实际上对这个社会的危害也就越大，越不安定。土匪的正义是胜利，不择手段的一种体现罢了，一旦土匪翻了身，也依然是鱼肉百姓的那副鸟样，这是历史的循环。明末的大顺，打完江山就开始分赃，屠杀贫苦百姓，一夜垮掉，再到太平天国，一面许诺均田均富的美梦，一面却是出卖兄弟，塑造等差的权贵嘴脸。

    因此，别指望土匪变善良，他们只是惯于借用善良，谁也不能拿权力和财富去考验人性。遵守侠义精神就必须抵制不义之财的诱惑，孔子曰，“不义而富且贵，于我如浮云”便如斯义。

    话分两头，却说翠微山如今盘踞了一伙新山贼，但并不伤害贫苦大众，因此这告示并不是剿匪的，而是警示的，告诫七侠镇的老百姓们小心匪众，不要随便往翠微山一代晃悠，避免遇险。但正当咱读完这告示，耳边叮咚一响，

    “叮，自动扫描到相关恶人信息，开启武侠惩恶系统，通过擒拿、逮杀或令其改过自新等手段，计算积分值。”

    “积分值，可转化为技能点，内力值或商城货币等，是系统的通用货币。”

    这还真是意外之喜，不过目前自己实力尚弱，还不是单挑黑风寨的时候，而且这官府对待山贼的态度甚为暧昧啊，当然了，想想原著中这七侠镇的捕快实力，甚至即使加上十八里铺、左家庄的那些，基本可见一斑了，剿匪的难度大，代价高。同时估计着这伙山贼做事却有一点手段，使得官府隐忍而下，不与他一般计较。

    一边思索着这伙新来的山贼，一边脚下不听，买了几样小菜，一壶女儿红，径自往集市画摊去了，却是老画家已经在摊上等候多时了。

    “您等久了吧，这里还给您带了几样好酒好菜，您别客气”我迎面笑着跟老画家打了个招呼。