当然，佛教徒知道忏悔是一种好处，一旦知道所做的事是不对的，忏悔以后，约束自己的能力就会强一点。如果嗔恨心特别强，知道自己无法克制，那么就要学会在心中将嗔恨缩小一点点，毕竟有时那种无始以来累积的习气是很难一下子克服的。

    大多数小孩可以用慈悲来教，但对某些小孩来说真的没有用，所以还需要有一点忿怒相。当然，最好不要用打的，要尽量让他知道做错事会有怎样的果报，告诉他这样做不是最好的。西方人一直强调不分长辈晚辈、完全平等的那种爱的教育，有时是行不通的。毕竟心智较高的小孩是极少数，大部分需用心善巧地去教导。父母教小孩，心中要充满绝对的智慧，那么你的行为，有时表面比较过分一点，但最后对他一定很有帮助。不过，不能将自己的负面情绪加在行动上，变成表面爱他们、事实上却发出恶情绪、用自己的嗔恨打小孩，这就不可以了。

    无论我们的言语行为是祥和的，或是看起来比较粗鲁，一定要保持非常慈悲的心。你在工作上对待事业同伴、员工、老板，或者在学校、在家庭，如果能有纯正善良的心，那么相互彼此忍让是绝对做得到的。当然，有时候心中的想法还是要用嘴巴说出来，有些话不讲是不容易让人明白的。有时候有话不讲出来，却在心里想“他到底在做什么”、“他讲这话是什么意思”、“他这行为到底是什么意思”，像这样猜疑，反而不好。

    大慈是希望众生都能够得到快乐、平安等人天福报乃至成佛，大悲则是“愿一切众生脱离苦及苦因”。如果有众生正遭受病痛之苦，或正与死亡搏斗，我们可以将他视为悲心生起的对境，然后由此延伸至每个众生，因为六道众生都需要经历生老病死的痛苦。有很多生命临终时因为恐惧而产生的痛苦，是现在的我们无法感受的。要学会真正的感同身受，不能只用嘴巴说“你现在的痛苦，我也感同身受”，而是要用心去理解他们真正的痛苦，这是学习以其他生命的立场来思考问题最好的方法，也是现代人最缺乏的。我们与他人接触时，思维方式常常倾向于怀疑别人有不良的动机：他想做这种事情是不是有什么企图？大家有没有想过：当一切都集中在不好的思维上时，自己的脑中已经充满了不好的念头了！

    对于慈悲的理解需要智慧，真正能在心行上去实践慈悲，也是需要智慧的。因为作为轮回中的一员，我们不免都有因为“我执”的习气而牵动的很多贪、嗔、痴、慢、疑。当我们学着去拓宽心量付出我们的所有时，也会牵动起“我执”的作用而引发烦恼，那么反思和不畏困难地继续努力是对治烦恼习气的良方，不断去与“我执”斗争的最好办法就是再接再厉地去为众生付出，用博爱来战胜自私。