要破除执着万物为我所有，是比较快速的。可是，如果这种执着都是依主观的“我执”去发展，所有事物的主人都变成了“我”，当执着越来越增长时要破除掉它的确非常困难。其实，我们让心真正沉淀，再好好思考，会发觉没有一件真实的东西是属于我们的。如果主导一切的“我的心灵、思维、思想”也不属于我们，那么外在的哪些东西会属于我们呢？你的肉体根本就不属于你，只要里面的有情众生产生病变，随时可能发烂；就好比一个世界，哪里要发生战争，谁也控制不了。同样，房子也绝对不属于我们，物体不属于我们，家里的器具也不属于我们。肉体，我们也是无法控制的。到最后，一旦连自己所认为能主导一切的思维都抓不准，人就会变得愈来愈虚幻。

    我们认为自己有内在的自我“人我执”，而将虚幻的外界认为是自己所拥有，事实上我们从没真正拥有任何事物。我们是以欺骗自己的方式，强迫自己认为一切都是在自己的掌控之中，一切都是属于我个人。相对地，这也让自己不断努力地维持这种执着，使它愈来愈坚固。

    世间没有任何一件事情是永恒不变的。当我们的财物流失，当身体受到疾病的影响，当内在的心灵不能随着所想达到的愿望而满足时，我们的幻觉就开始破灭。它好像一个气球被穿了洞，每穿一个洞，里面的气就少得越快，到最后你会发觉所有的一切都是以一种梦幻式的执着存在。

    学习佛法的人，会知道这种缘生缘灭本来就是一个很正常的过程。如果没有学佛，当面临各种无常时就会失望、绝望。学佛者一定要先寻找自己的心，才能够认识自己，并加以解析，进而理解外在的一切财物如梦如幻，了知这是在短暂当中虚幻式地拥有它们。能够如此看待事物，对我们有非常大的帮助，使得我们不至于因过度执着而产生痛苦。

    藏区有位智者曾经接受过文殊菩萨的教言，内容是：‘若执着此生，则非修行者；若执着世间，则无出离心；执着己目的，不具菩提心；当执着生起，正见已丧失。’无论我们执着什么，那见道的方向就有偏差了，当“人我执”去除时，“法我执”也需要被破除，但在此之前，对于法的听闻和思维，是为了让我们理解“人我执”是造成轮回中痛苦的成因，也是在用一种执着先破除另一个执着的善巧，但最后的解脱之道是要我们将一切执着都放下，这是需要一个过程的。