佛陀对众生的慈悲以及加持力不分贫富贵贱、无所不在，有分别的是众生的根器。换句话说，佛陀的慈悲没有分别，我们的虔诚心却有所差别。因为众生有分别心，所以佛陀的加持力在每个众生的感受上便完全不一样。

    一个人对佛有完全的虔诚，他所得到的加持力是一百分；虔诚心只有一半，得到的加持力就减半；如果虔诚心只是少许，得到的加持力就只有一点点。如果你的虔诚心不够，业障没有清净，就是佛陀坐在我们前面，对我们的遭遇也无可奈何。因为业力是我们自己的，跟佛陀没有关系。佛陀有慈悲力，但因为业力的遮盖，使我们的心无法跟佛相应；没有办法跟佛相应，当然就得不到佛陀的加持力。

    成就快慢的关键不在于外相，而在于我们内在心量所发出来的能力强度。例如，一个刚学佛的人和一个学了几十年佛的人，若在同一时间点上，此二者的心念没有差别，虽然在学佛的时间上有先后与长短的不同，但在修行的福报与智慧增长上没有高低。如果先学者的心没有常常安住在佛法上，而后学者的虔诚心跟慈悲心极为强烈，那么后者的成就可能超出前者。当你达到“人无我”的境界时，“法无我”也就随之而来，达到这两个无我境界的智慧后，再具备布施、持戒、忍辱、精进和禅定等慈悲力，就是悲智双运，我们了脱生死就比较容易了。

    佛陀告诉我们轮回之苦的原因，又指引我们可以解脱轮回之苦的方向和方法。但是路是要靠我们自己走的。在这个行进的过程中，我们需要背负一些必要的行囊来作为自己在路途中的支撑。正知正见和虔诚心是必须的，这就像我们知道路途的大方向，但仍然需要导航一样。当具备正知见和虔诚心，我们就不会迷失方向，也会在解脱之路上少走很多冤枉路。如果我们只是行者，其实本身意义不大，如果我们在行进的过程中，还能做好指引他人共同在解脱之路上前行的导游，那就更有意义了。