其实，无垢方丈这番话中，所蕴藏的禅锋并不深奥难明，可以说是浅显易懂，然而，以灰袍人修养之精深，悟性之高强，却偏偏无所觉悟，怎不令人汗颜？或许，人世间便是如此，最平凡最普通的东西，往往反而会被人忽视，甚至遗忘。

    这道理正如一个人常常不明白自己为什么活着，穷其一生去寻找答案，却不知，人所追求的，不过就是因为活着而活着罢了，哪来那么的疑惑和缘由？

    “佛理博大无限，但以‘四谛’为总纲。释迦牟尼成道后，第一次在鹿野苑说法时，谈的就是‘四谛’之理。而‘苦、集、灭、道’四第以苦为首。人生有多少苦呢？佛以为，有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦佛法求的是‘苦海无边，回头是岸’，参禅即是要看破生死观、达到大彻大悟，求得对‘苦’的解脱。”无垢方丈慢慢喝了一口茶，润了润干燥的喉咙，悠悠言道，“禅宗五祖弘忍在将传授衣钵前曾召集所有的弟子门人，要他们各自写出对佛法的了悟心得，谁写得最好就把衣钵传给谁。弘忍的首座弟子神秀是个饱学高僧，他写道：‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃’。弘忍认为这偈文美则美，但尚未悟出佛法真谛。当时寺中一位烧水小和尚慧能也作了一偈文：‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃’。弘忍认为：‘慧能了悟了’。于是当夜就将达摩祖师留下的袈裟和铁衣钵传给了慧能，因为慧能明白了‘诸性无常，诸法无我，涅磐寂静’的真理。只有认识了世上‘本来无一物’才能进一步认识到‘无一物中物尽藏，有花有月有楼台’。”

    说完了这个故事，无垢方丈说得兴起，口若悬河，夸夸其谈，微微停顿了一会，又继续兴致勃勃地说道：“正所谓：‘唯是平常心，方能得清静心境；唯是清净心境，方可自悟禅机’。公子既然已经放下了昨天，一颗心便已回归平常，来日方长，若能阪依佛门，必可成为一代高僧，弘扬佛法，造福众生！”

    灰袍人愣愣地出了一会神，左手习惯地摸了摸额头，轻笑道：“既然来日方长，此事日后再说如何？”

    无垢方丈又低声宣了句佛号，苦笑道：“公子自然是来日方长，不过老衲怕已是来日无多，公子”

    “大师，十年前你我手谈数局，结果是不分胜负，今日继续如何？”灰袍人急忙打断了无垢方丈的话，目光飘向右边角落。

    那个角落里，端端正正地摆放着一副棋枰。棋枰的样子有些特别，虽然也是黝黑色的，但充满了亮眼的光泽，其上一尘不染，盘面上纵横交叉的每个点都非常清晰。

    无垢方丈哭笑不得，心知灰袍人是故意顾左右而言他，也不再强求，微一颔首，慢慢伸出一只枯槁的大手，作了个“请”的姿势。

    灰袍人将搁在几上的一壶白子轻轻推至无垢方丈面前，笑道：“大师先请。”

    无垢方丈淡淡地瞧了他一眼，不再客气，伸指拈了一枚白子，随手甩了出去。

    一丝轻微的破空之声过后，白子稳稳当当地落在了棋枰右下角的一个点上，竟发出“当”的一声清响，犹如珠落玉盘，又似金戈相击，听那声音，铸造棋枰与棋子的材料，显然非铁即石。

    灰袍人微微一笑，脱口赞道：“大师好功夫，十年未见，劲力依然如此巧妙，落位也是如此准确。”

    他用大拇指和中指拈起一枚黑子，食指轻弹，“嘶”地一声，黑子飞出，落在棋枰居中的一个点上，也发出“当”地一声。

    无垢方丈听风辨声，只觉这一声与自己方才落子的声音不分伯仲，点头笑道：“公子好手法，比起十年之前尤胜许多。”

    二人你来我往，纷纷落子，“当当”之声响之不绝，此起彼落，悠扬入耳，竟令人丝毫不觉聒噪。不过片刻，棋枰上已布满了棋子，黑白相间，散散落落，竟然都未有提子的迹象。

    那白衣人似乎对手谈并不感兴趣，起初闲来无事只作壁上观，但瞧了半晌，见二人犹自酣战，不觉索然无味，坐在一旁默不作声，独自品着香茗。

    就在这时，禅室外忽然响起了一阵轻微的脚步声，随即有人叩门唤道：“方丈！”

    无垢方丈手拈一子，头也不抬，随声应道：“是忘语么？何事？”

    “是弟子。”门外人应道，“秦施主偕同一位姓叶的年轻施主前来求见。”

    “哦！是秦步到了，那位姓叶的年轻人想必就是叶家唯一的传人叶逸秋了！”无垢方丈还未说话，灰袍人已抢先道，“烦劳忘语大师，请他们进来！”