是夜酒足肉饱，众人皆醉，各自酣然睡去，为天醉卧洞中，半夜而醒，心中想道：“酒席间朱礼所言，仰天山三处风水宝地，朱公子白日演阵之地，已是观察过了，剩下两处，太祖洞、佛光崖未曾去过，此两处别言亲临，听起来就觉神秘，今夜月夜星光，夜深人静，正合出游，不如这就去吧。”为天想到此处，推醒玉儿，二人牵手离了灵泽洞，借着月色星光，奔太祖洞而来。</p>

    为天、玉儿施展轻功，时而飞跃于枝头之上，时而穿梭于乱石之间，不多久到了太祖洞口，为天、玉儿驻足，向洞内看去，但见太祖洞里微微有烛光透出，为天暗想：“此荒野之中，却有人居住。”二人放轻脚步，慢慢走进洞里，洞内烛光摇曳，洞阔数尺，深十余丈，洞内南壁有佛像数棑，足有一千多尊，洞顶有天然石缝，仰头可观日月星辰。石洞正中，有一僧人正打坐念诵《般若波罗蜜多心经》：“......度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。”</p>

    玉儿曰：“为天哥，这般若波罗蜜多心经八个字作何解？”为天曰：“般若虽只有两个字，解释却有许多字，当解释为通达世间法出世间法，融通无碍，恰到好处，而又不执取诸法的大智慧。波罗意为彼岸，众生从苦恼的此岸，要度过到清净的彼岸。蜜就是到，是到了果位了，果位是究竟涅槃，涅槃就是清净。多字意即上面，如一人坐船，从在此岸到登船，继而往对岸划行。渐至中流，然后到了彼岸，下船，登上彼岸，意即已经在彼岸之上了。多意乃舍去了船，即是舍去了法见，除了执心，是了无挂碍的等觉菩萨和佛。心不能说有，不能说无：不过是六根即眼、耳、鼻、舌、身、意和六尘即色、声、香、味、触、法相对起了认识，叫作六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，所以是集起的。就是心同外境接触而缘起的幻影，即名幻心。心有真心妄心。真心是无心之心，不起念时，而见闻觉知仍旧微乎其微，却无分别，寂然不动的，此是真心；如一起了念，意念清晰，心不颠倒，亦不随波逐流，顿然归到无心本位，亦乃真心。至于念念流浪，渐入迷途，此名妄心。经有几重解释，一曰路，指示吾等回归真心之路；二曰法，一切方法；三曰贯，贯通前后的义理；四曰契，契合各人的机，各事的理。心经虽解释繁杂，然不必执着于字，所谓无字真经。亦非是真的无字，乃善学者达到领悟的境界，归到清净寂灭无心之心的本位，故名为般若波罗蜜多心经。” </p>

    为天不便惊动高僧念经，与玉儿流连于数棑佛像之间，待其将经诵完，拱手曰：“吾等深夜造访，多有打扰，还望海涵。”僧人缓缓转过身，双手合十道：“施主深夜至此，未知何事？”为天打量了下僧人，白眉低垂，长须飘然，眼放慈悲之光。</p>