薛教授满意地望着刘建国，笑着说：“建国说得非常好，一个人在求仕中能有这种价值观，这种高尚的追求，那么，他欲以建功立业实现‘乐’的人生价值和生命不朽的愿望才能显得崇高。”

    得到了教授的肯定，刘建国心中非常欣喜，低着头不好意思地笑了笑。

    薛教授喝了口茶，说：“在盛唐时期，一些描述豪迈、喜悦心理的诗脍炙人口，例如李白的‘仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人’、杜甫的‘春风得意马蹄疾，一日看尽长安花’，政治的相对明朗，文化的多元发展，大千世界，气象日新，自然天地，阳光明媚，草木葱茏，这个时期的文人们对人生充满了憧憬、兴奋和喜悦，那么在这个时期，又有哪些诗人，诗歌中体现这种豪迈、豁达之‘乐’呢？”

    罗超也不甘示弱，抢着说：“盛唐时期，文人们从建功立业之‘乐’逐渐转变成达则天下的兼济之‘乐’，李白一直追求‘歌且遥，意方远，东山高卧时起来，欲济苍生未应晚’的为国建功之乐，其核心之‘气’仍是儒家的经国济民之志，但他一生都非常希望有‘长风破浪会有时，直挂云帆济沧海’的摆脱羁绊的自由。因而，面对时空的无限和生命的有限，他真切地认为：‘夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？’他是以‘乐’为生命的终极价值。”

    “我同意罗超的观点，我也想补充一点，李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》中有‘登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山’，诗人的宽广胸襟、豪迈气魄，来源于茫茫大江，万里黄云的壮丽景色，诗人突破时空感觉的局限，展开自由想象的翅膀，抒发了诗人壮阔的胸怀、豪放的情感。”刘建国自信、流畅地表达了自己的观点。

    薛教授点了点头，抑扬顿挫地说：“两位同学都说的不错，在盛唐时期，文人们建功立业的社会理想、爱民济世的仁性思想固然很，但只有这种超脱的个体性的‘乐’才是人的真正超越，这是文人痛苦漂泊灵魂的全部寄托，诗人真正的目的是把人的情感从现实羁绊中解脱出来，超脱尘世的束缚，获得真正的精神自由，享受人生的快乐。”

    几位同学听完薛教授最后慷慨激昂的总结，都情不自禁地鼓起掌来，他们都非常喜欢老师这种上课风格，不拘泥于书本，从与学生的互动中总结观点，激发同学们的学习主动性和勤于动脑、知识点的习惯，这种教学手法新颖而不落俗套，也是薛教授不同于其他老师的一个闪光点。

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