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    “人之生也柔弱”章

    人之生也柔弱，其死也坚强。.万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰『坚强者，死之徒也；柔弱者，生之徒也』。是以兵强则不胜，木强则兢。故强大居下，柔弱居上。

    此章可通释为

    人在生存时身体是柔软的，人在死亡时身体是坚直强硬的；万物草木在生存时是柔脆的，在死亡时是枯槁的。因此，“坚强”是属于死亡的，而“柔弱”才是属于生存的。

    所以，金属器具只有强硬的刚性（而没有柔软的韧性）则无法耐受使用，树木长得强壮了则要担心（被砍伐的危险）。因此，（侯王在为政过程中，要恪守）“强大居下，柔弱居上”的原则。（节选《帛书道德经》）

    自从当年神农氏族尝百草因中毒而巧合得茶而以解毒，自此后才有了以茶解毒，逐渐发展成了后面的茶道。

    然而这中间的五六千年，儒家出现才有了两千年左右，不过不占了茶道史上的一部分，三分之一而已。如何算是以儒为主？而且这唐锋可是道家人，中华自古以来就是以道为主，自伏羲始划八卦，炎帝尝百草，连山，归藏，周易有哪家跟儒家有关。

    若非自从汉武帝罢黜百家独尊儒术，后世虽有儒为主，但事实若非封建两千年为了巩固王朝，又怎么会用儒家。

    哪个朝代不是因为文官的贪婪而使国家灭亡，笔下虽有千言，然心中实无一策。.当然了这也只是说小人之儒，实际上还有君子之儒。

    但古代的盛世，虽说唐朝之后以道无为而治与民生息，外示儒术，实际上就是以道为主，儒术根本没什么用。很多人只知道汉武帝灭匈奴，却不知道当时的汉朝国政已经危矣。打战了不能与民生息，如何发展农业工业，又怎么可能富强。只是耗损国库。文景盛世的财富却被汉武帝一手败光。

    就好比如今有人提出以西方思想治国是不长久的，要以传统文化治国，而西方科技为术。但实际上讲的传统文化就是孔孟之学。

    然而孔孟之学真的有用么？这还有待考究，有人说汉朝盛世就离不开儒家。可事实上来看，刘邦就是一个流氓混混，根本就不喜欢那些繁文礼节，又怎么可能用儒家治国。

    而且且看汉初三杰，张良，韩信，萧何有哪位是儒家人？周朝藏书塑造了百家诸子，所以建立了诸子百家，而当初周朝藏书最后究竟是什么原因消失的，这个也有待研究，恐怕和昔日的孔子脱离不了干系。

    仁义礼无论在兵家还是治国治军终究只是术的利用罢了，能暂时得人心，就好像以法治国能让过快速富强，但都不是长久之道。你对别人讲仁义，不代表所有人都会对你讲仁义。.

    一昧的仁义只会养出白眼狼，认为这都是应该的，谁让你是圣人。正如司马迁说道天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。人性本就是为了利益。

    天冷之寒人所以工作受冷者，无不是利益的牵动。仁义可得一时的兴，但是长久就是害，也不是所有人都会学仁义，即便是封建只以八股文和文字狱的出现也少不了各种各样的学术出现。

    既然仁义不是所有人能够去学，去用，那么他就不是长久的。而唐锋之所以喜欢道，就是因为道乃长久。可世人不知道，却将他用来作为修身养性的方式。

    如五色使人目盲一段事实上道德经乃帝王之学，所以讲五色使人目盲，就是让帝王少私寡欲，如帝王不喜欢珍惜物品，下面的人就不会想办法讨好帝王而去花大价钱买奇珍异物。

    没有了奇珍异物的出现，用的钱少了，国库就不会虚。五音使人耳聋，如果帝王不过于喜欢音乐，就不会花费大价钱去修造乐器，而忽略的民众的血汗钱。

    道德经中所不能为的事都是帝王，侯王所需要禁止的。话说高手在民间，如果一昧的谈仁义道德，而整天思考哪里不对，哪里对，这就是浪费时间。正如领导工作而言，有人认为在家时工作穿俗装是随和，是礼貌的。

    而有人认为穿工作服是礼貌的那究竟什么才是礼貌的？世上本无好坏，但看个人想法。

    正如那句天下熙熙皆为利来这句话，与其沉迷于五色，五音，五味的美好，和仁义的正确。不如干点正事，好好为民众谋求福利，为世界繁荣昌盛做出贡献这才是领导者所为。