行军处地，当守其阳地，而拒绝阴地，此军家之妙也！

    夫战争者，如比武者两人，防以攻，退而求其进。攻以为守，进以察色，以防入局，此之正也！

    一攻，一化。一进一退，左攻以右化而左以进，左化而右以进。攻击的同时是防守空档的显现，故两军发动总共，声东击西，以取其本，然需慎之，以局中之局。防守的同时，乃进攻的最佳时机，时机一显，当恰好把握，以防失机，失势必败。

    此需细细揣摩。

    万物之道篇

    以退为进者，弹簧也，弹簧之后退，压缩聚势也，势聚而攻，而其威力不可估量也，子弹，枪支之攻击力强快者，弹簧压缩之强也。然水者亦有此功效者，水居深渊，以受渊而聚势，无论下雨，亦或者且水流入，待势成水满，洪水溃堤坝之强也，此以退为进之译也。

    故老子曰天之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之。有余者损之不足者补之。

    唐子曰天之道，犹如张弓，弓开时上稍被弦拉下，下稍被弦拉上，已完成互补，故下稍不足，而上稍有余，有余拉下以补不足之势，此之天道，惟人不然，以不足之道奉有余之道。正如人之弓，拉下向后弯曲，拉上向上有余后拉，故反位凵型，其弓必断也！

    人以直报怨，君以德抱怨。君以外虚内实，故内圣外王也！

    有同类相依，同声相应，此天之理也！惟君主，官员，庶民不能正其位，而又另谋他政，天下如何能治？惟各居其职，以正其心，摆正自己之位置，便是社会治理之美好境界也！

    计然曰真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人……圣人法天贵真，不拘于俗，愚者反也！

    唐子曰此归真也！夫道家之学无外乎治国也！夫治国者内圣外王，君候以贵柔，清净可以为天下王也！

    故学习道家之学，不可缺者。一说文解字此种书不可缺，二道家之学简而明了，故欲学真理断不可以哲学思想来观看，当揣想自身为候王，以道学归纳到自己身上，揣想明白，便得整个道学思想，故学者当以抓住根本，而不可钻牛角尖，凡书皆是提出重点，掌握重点，以自复细节。

    《唐子》一书，虽是简陋，实则捡漏也！唐子总意多在文中，故此处只抓住重点而论述，详者当细观玄易道人的道经，德经总结。附在前文。玄易道人乃前辈也！我等后辈当为之敬佩！

    此书到此已完结，欲想探讨细节者，尽情期待唐锋的穿越异世战争小说体裁的《争雄诸天》。由于写小说要花费大量的时间，会减少研究道学，兵法，武术等本土文化，故新书需要一段时间才会开始书写发布。

    今日除夕作为今年最后一天，却无他物想送，惟文者授以知识，故在此借老君赠送孔子的话作为结束语送给众人，感谢一直为本土文化默默付出的同道人。

    老子曰吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。

    吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言曰‘聪明深察而近于死者，好议人者也；博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。

    译我听说富贵的人是用财物送人，品德高尚的人是用言辞送人。我不是富贵的人，只能窃用品德高尚人的名号，用言辞为您送行。

    这几句话是‘聪明深察的人常常受到死亡的威胁，那是因为他喜欢议论别人的缘故；博学善辩识见广大的人常遭困厄危及自身，那是因为他好揭发别人罪恶的缘故。做子女的忘掉自己而心想父母，做臣下的要忘掉自己而心存君主。

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