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    《唐子》序观天下大势，尽在阴阳转换一瞬间，分而合之，合而取之，拳形转换相待，攻防出手也！阴则静而防，阳则动而攻。.阴防时乃出手之刹那，阳攻时却为空档之显现，掌握阴阳大势，取决于老子的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”福祸无门，然福祸相依，智者省阴阳妙势，查进退之攻，随机而动，因势而行，则天下无难事矣！

    然天下大势，合久必分，分久必合。必然是兴一时，衰一时，成一时，败一时。然无论兴盛与，成败，皆在于省势，辨阴阳转化之妙，趋利避害，化祸转福。

    故医家脏腑云“藏者，藏其所化。化者，化其所藏。”天下之事省退以身，外型于止，道虚而自守，道贵而不显。天下可有天不欺人乎？无也！故凡人以直报怨，而官以公正判。圣人君候以德报怨，以顺而的民心，而天下为候王本该如此，此正道也！

    开篇明意圣人、王侯者守持盈，以得而德，故治者水台柔也！夫为道者不与民争，无仁义礼仪绑架民众，而民自得其乐，是以民自行其乐，而君以道无为。故为道者日损，损之又损，以至于无为。正因圣人以道行事，故国事减少再少，所以无所可做，无所可为，此谓为道无为也！

    治法篇

    天下非一人之天下，乃天下之天下。天下所以难治，皆在治世人难以自治，故以明治身之理，可明治国之略。

    夫老子之道，弃君候之智，复民自行；弃五色、五味、五音，清净以自守，故以德报怨也！

    若夫百姓之以直报怨，而君候以德抱怨，犹如水无往不利穿越各种硬器也！故无水不越，无硬能使柔改其形，是以刀不能断水流也！

    故阴阳家有云阴动则阳静，阳动则阴静。 .是以武术中，攻防之论也！攻则空档显现，防为最佳攻击的刹那。

    广成子曰天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和。

    故唐子曰天下有道，道而自守，故有两仪阴阳，四象，七门八卦，以为天地之规章，或曰名也！（此名非老君之名。名，规则。）故天地有规则，而万物不能知。君王有治国规则而不显现。

    是以道清虚自守，而人不知。候王清虚，而人不能始，故分居利益，化其公正，不利天下个人，而人人不利，夫人人不利者，国之大治。此人，谓之君候。

    守身篇

    老子曰绝圣弃智，而民利百倍，绝仁弃义，而民复孝慈，绝巧弃利，而盗贼无有。

    唐子曰夫圣人者，不与民争名夺利，清虚自守，绝自圣弃自智，则君王内圣外王能得以显现。君候不尊仁义，放弃其智慧的管理，使民恢复自身自由，而民心恢复淳朴，世界自然大同。

    老子曰小邦寡民者。

    唐子曰此老君以小衬大之谓也！若夫小邦寡民之君王以道治国亦可强盛，何况大国乎！以其国民回复生产线，君候放弃需要大量人物才能行驶的舟车，而人回复劳作而民富，试问人能于此国民岂会放弃跑到他国去费力自富？故老子道两国相望，鸡狗声能够听到（人皆有物喂养鸡狗，粮食有余）人民老死了也不会去他国。.乃是常理。

    去他国者，无外乎本国不如他国，或因经济，或因科技，或因婚姻不足配，或因其它者，因以不足，故去他国，然此国能满足人之需求，何去他国？正因唐朝强盛世界，故百国来朝。

    行德篇

    行德而得，此唐子闻于老君之言也！

    若夫老子曰上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。

    唐子道德者，得也！故上德不为求得，而百姓自得，自得而满，满而溢，溢归于上德之主，所以有得。下德者，为求得，而不能得。

    或曰如此无德之得，不私而可成其私。

    老君曰以其无私，故能成其私。

    此之知也。

    战争篇

    行军以处阳，故养脾胃以心火生脾土也，火生土，脾胃健康，而中气足，中气足则体质强，中气如民，肾气如军队，中气强健，五脏调和，中气不足，或补脾胃，若真气快虚，以补肾气。