蒋介石推行的“中华文化复兴运动”的主要内容，是将孙中山的三民主义全装进孔孟的儒家思想的大筐里，即所谓“中国文化”“三民主义”与“中华民国”三位一体论，一个篮子里装了三种菜。为这种大杂烩的合理性，他下工夫论述了一番。他认为“孔孟学说精深博大，以仁爱为中心”，而孙中山的三民主义是“以孔孟学说的仁爱精神为精髓，将伦理、民主、科学归纳为仁、义、智”，“因此，三民主义乃中华民族文化的正统思想，而孔孟学说的阐发，实有助于三民主义的实行”。而共产党在大陆“破坏伦理道德，摧残固有文化……乃五千年中华民族空前的浩劫”，因而，“今日倡导中华文化复兴运动，乃继承我五千年悠久光荣历史”。

    因此，他称“中华文化复兴运动”是“三民主义的实践运动”。他说：“今日中华文化的复兴，在实质上就是中华民国三民主义思想主流的延绩，亦就是北伐、剿匪、抗战三大革命战役所以达成‘武力与国民相结合’的精神，而克敌制胜的唯一关键。”

    他声称：“中华文化复兴运动更将保证我们国民革命讨毛救国、反攻复国圣战的最后成功。”这个运动已成为“光复大陆”中的主要问题，其“政治性质在目前讨毛战争中，更为重要”。

    蒋介石推行“中华文化复兴运动”的另一个内容，是“新生活运动”的继续。他主张“从国家建设、科学建设、民生建设、民主建设各方面来推行中华文化复兴运动”，以“提高我们国民品德修养，人格尊严，信仰自由，修明心、物、群、己的关系，增进人民的生活，民族的生存，国民的生计，群众的生命的基本条件”。“其目的，即在培养国民的基本智能，造成互助合作，守法守信，均富安和的社会，发扬至真、至善、至美的优良文化传统。”

    为什么蒋介石对“中华文化复兴运动”如此重视，寄予厚望呢？这是因为他看到政治的力量大于军事的力量，民族传统文化强于武力，这又是对手现在的最薄弱环节。尤其是鼓吹了近二十年的“反攻大陆”在军事上已无望，只好寄希望于政治和文化了。他说：“反共斗争在政治战场所招致的失败，已非军事战场赢的胜利所能挽回。”“民族文化实比之国民武力更为重大。”“所以大家在讨毛救国的战线上，其急要之图，就是要撷取伦理哲学的菁华，共图民族道德的复兴，以期其充实民主制度内在的力量，发挥民主政治实际的功能。我们要在政治战场上克服毛共，才能在军事战场上赢得胜利。”因此，他称这个运动“不是属于一时一地的运动，而实为复兴民族，重建中华，一种长期的运动”。

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